在甲骨文中已有“囧”字
关于(囧)的形义，目前主要有五种说法：
1.窗户说。许慎《说文•囧部》：“囧,窗牖丽廔,闿明也”象形。
2.仓廪说。屈万里：“囧字,当为仓廪一类之物,于此则作动词用,‘米囧’,意谓“新米已入仓廪也”。
3.祭名说。于省吾先生：“囧为祭名,契文亦作囧,通盟。即《周礼》诅祝盟诅之盟……囧米连文,盟谓要誓于鬼神。”
4.地名说。李孝定于囧字取形赞成窗说,于辞义则认为是地名：“卜辞囧为地名,且多与米字同见。”然为何种地名,他似又赞成屈氏仓廪说。姚孝遂、肖丁先生意见类似：“卜辞囧字正象窗牖丽廔闿明玲珑之形,而均用为地名,无例外。”赵诚先生则说：“‘囧’构形不明。甲骨文用作地名。”
5.牛耳说。近人殷康《古文部首》一书提及囧为“牛耳形”，并作图释。
可见，在囧的取形上窗户说是影响最大与最久的,而于辞义则越到后来越趋向于地名说。但是究为何种地名则仍无明确说法,因而有必要作进一步的探讨。
(一) 非窗
“囧”是一个象形字是不成问题的。甲骨文与金文的(囧)字均作圆形,无例外。我们知道，圆形刻铭较方形难，如其字本非图像的圆形物，它是不必费力弄成圆形的。也就是说,从象形上看，囧如为窗，则应像圆形之窗。
可是已发现的商代房屋窗户多为方形、三角形或者可以推定为方形。一般说来，方形窗的制作也比圆形窗容易，后代一般房屋窗户的建制也是方形的多。所以可以肯定地说,商代房屋就是有圆形的窗，那也不会比方形的多。那么《说文》所谓囧为窗牖玲珑象形便说不过去了，因为文字的取形应该是以事物的常见形象为代表，非用一个圆形表示窗，令人难以置信。
（二）为祭祀地
囧在卜辞中为地名,是确切无疑的。仅从囧所处卜辞的句式语法就可以定论，为了说明问题的方便,我将目前我所见到的有关囧的可以成文连读的卜辞都收集起来可以发现在很多卜辞中, 囧只能当作地名理解。那么囧是一什么地名呢？
在那些卜辞中,有这样几个地方值得我们注意：
1、在囧地进行的活动是“王”的活动,主语是“王”;
2、“王”后“囧”前的动作是“米”、“ 囧”以众“黍”。
综上，囧为祭祀地是可以肯定的。既然囧为地名,既然在囧地所进行的活动是祭祀活动,则囧地不是祭祀地是什么？这是典型的农业民族的祭祀,所登荐物品非“黍”即”米”。
现在，我们将《甲》九零三片的卜辞翻译一下，以便让一般读者更清楚地看出囧为祭祀地：
己巳这天占卜，王将在南边的囧地举行囧祭，在乙亥这天举行米祭？己巳这天占卜，王在囧地举行米祭，新米囧送给祖乙？显然，前卜问日期而后卜问对象，具有内在统一的联系。
三）王羲之名帖 发现“囧”印章
王羲之的《远宦帖》清晰地印上了一个“囧”字样的印章
《远宦帖》原图大多人都以为“囧”来源于现代，是利用电脑程序拼接而来。不过，近日两位江津网友在临摹王羲之的《远宦帖》时，意外发现当中清晰地印上了一个“囧”字样的印章。
“囧”现1677年前的书信？
据《重庆商报》报导，江津读高中的蔡同学和彭先生近日在家临摹王羲之的《远宦帖》时，意外发现了在纸张的右侧，清晰地印上了一个“囧”样的印章，莫非王书圣也喜欢写“囧”字。两人立刻将此事发在了网上。
据宋代黄伯思所指，《远宦帖》又称《省别帖》，是《十七帖》中的书信。王羲之于成帝咸和九年赴武昌为征西府参军，公元332年时，王羲之在武昌担任庾亮的军事参谋，而好友周抚刚好从武昌转至益州镇守，此帖便是羲之在当时写给周抚的一封信札。
西南大学文学院中国书法研究所所长曹建副教授介绍，《远宦帖》，这幅作品在历史上一直是宫廷的收藏珍品。在收藏界有一个传统，历任藏家都会将自己的印章加在原作品上。《远宦帖》到了清代，一位名叫耿信公的书画鉴藏家拥有了它。
曹教授认为，这个“囧”字的正读应该是“gong”，其实是藏家耿信公名字中的“公”字加了印章的边框。
身为中国人，认字不识字，是莫大的悲哀。
作为一个甲骨文中就已经出现了的象形文字，出现在故宫装饰，出现在古代书法作品中，有什么好大惊小怪的！？
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