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对于Solomon的那个转帖的再思考 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 楼主  发表于: 2007-04-19
— 本帖被 ts 执行加亮操作(2007-04-19) —
本来想直接跟贴的  但是发现他的是转贴  于是感觉我的原创跟一转帖很是不值...呵呵  于是自己开贴

1. 关于过河的故事



在评论这个故事之前我想说另外一个故事
大家都听说过 禅宗的故事
一天,老方丈把自己的弟子叫到跟前,说,他准备把方丈之位传给自己最中意的弟子.
于是出了一道考题,请弟子们做一首诗,阐述自己这些年来对佛的领悟

大弟子 神秀首先做诗, "身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃."

方丈听完,

师弟 慧能 做诗 "菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃."

方丈听完之后很是满意慧能的意境,于是将衣钵传给慧能.

故事大概是这样. 在我第一次看到这个故事的时候,我很是觉得慧能太厉害了,能把佛领悟到这地步,意境很是美妙,充满玄机.

可是,到了大学之后,我重新读了这两首诗,却另有感悟,

神秀说,我们人的心灵啊,就象镜子一样,你要常常去擦拭他,让他保持明亮,这样才能看清自己(镜子在古代叫鉴,一般人们提起鉴,意为反省自己),让自己不会受到尘世的侵扰,不会误入歧途,迷失方向.

慧能则说人的心灵本来就是纯洁的,还哪里需要去擦拭呢.

一个把能低调的认识自己,一个则高调的强调自身的神圣性.

接下来我们设想一个问题,

我想各位都是生活在现实中的人,当我们面对世间的各种诱惑,刺激的时候,是否还真正的能象圣人一样纯洁如孩童一般呢?
真正象慧能那样说的人的心灵是不会被侵蚀的又有几个呢?
自从摆脱了原始社会,有了私有财产之后,人类就不曾纯洁过.

于是我发现其实老方丈做出了一个错误的决定,
神秀所说的才是我们的生活,我们平凡人,我们99.9%的人的真实状态.
面对物欲横流的现实的时候,我们的确应该不时的去照照镜子,以至与不会迷失方向,失去自我.

好了,现在我们回到这个过河的故事,
大和尚一句:"我早已把他放下,你却还惦记着她."看似神圣极了,大和尚的境界真"高尚 ".
但是我们现在仔细想想,果然是这样吗?
经常会听到这样的话 "酒肉穿肠过,佛祖在心中"
只要把心中有佛就够了,哈哈,类似这样啊Q似的自我解脱还真多.
大和尚终于也承认了自己是有欲望的人,过把瘾就死吧~.
凡事总要有个规定,如果按照大和尚之流的想法,那岂不是所有的事情都可以,只要放在心上就可以了?
犯错不可怕,可怕的是还要编个借口骗自己其实早已放下.
[ 此贴被兰之气在2007-04-19 23:34重新编辑 ]
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只看该作者 沙发  发表于: 2007-04-19
2.关于宗教与思想的区别



宗教是让你先把脑子清空了,然后你重新去学习一种思想
哲学,思想是在你原有的思想基础上,提出新的思想,与你原有的思想互相撞击从而融会贯通.
其实我们平时在谈论佛学的时候,跟多的是把他当成哲学来谈论,因为我们不曾"把自己的水倒掉"
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只看该作者 板凳  发表于: 2007-04-19
3.关于人性


要去做一个圣人,什么都要抛下,那恭喜你,你先做到不吃不喝若干天吧.
能做到吗?当然能.
人人能做到吗?当然不能.
人的存在必然有他的感情,欲望等等等等.事业有成,家庭幸福,并非什么遥不可及的目标,不摔掉那个心爱的"杯子",我们同样可以成功.
PS.其实很多时候,因为有爱,我们一往无前;因为牵挂,我们奋不顾身。无情无意,那是机器
[ 此贴被兰之气在2007-04-19 23:29重新编辑 ]
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只看该作者 地板  发表于: 2007-04-19
这是原创?似曾相识啊...
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只看该作者 粪坑  发表于: 2007-04-19
居然怀疑偶。。。

图片是从SOLMON那里连的

文章肯定是我自己写的
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只看该作者 粪坑边缘  发表于: 2007-04-19
加精勒~~~呵呵  谢谢TS~~

第3个故事我最后又PS了一句  呵呵
ts

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只看该作者 前排围观  发表于: 2007-04-19
Re:对于Solmon的那个转帖的再思考
写得不错,不过观点不敢苟同

1.
大和尚根本不是承认自己有欲望,而是说他背她仅仅是背她而已,放下之后自然也不再挂心
想起蔡志忠漫画的另一个故事,可能会更好理解一些,原文记不清了,大概复述一下:
一个尼姑来找一个老和尚,
尼姑:我无法抛却尘世种种,望老和尚指点
老和尚伸手摸了一下尼姑的肩膀,尼姑大惊:原来你也放不下这种事?
老和尚笑笑:放不下的是你,而不是我.我无心摸你,你却有心被摸.(大概是这个意思...)

3.
不摔掉那个心爱的"杯子",我们同样可以成功
你不能从仅仅一个杯子的角度去考虑,漫画里同样只是打个比方.很多时候事业,家庭,个人欲望是不能共存的,是很现实的.
同样举另一个例子:星战前传3的尤达大师对安尼肯说:你要抛弃那些你害怕失去的东西,恐惧会导致愤怒,愤怒走向毁灭.

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只看该作者 7 发表于: 2007-04-20
第一条我比较同意TS的说法.  过于揣摩老和尚抱女人的用意略显狭隘了.

第3条 不是什么都要抛弃也不是什么都不抛弃. 退一步海阔天空 就是这个道理.

第2条基本不同意.
你所说的"宗教是让你先把脑子清空了,然后你重新去学习一种思想" 还基本属于学校历史教科书的思维-------宗教是统治阶级用来麻痹人民的工具

宗教和信仰是分不开的.  拥有信仰的过程并不是先把脑子清空了再去装新的. 更多的是在原有基础上的升华.  老和尚说的 把杯里的水倒掉, 更不是说要清空脑子, 而是把你思想中的桎梏丢掉.

诚然,  升华自己的灵魂;丢掉思想中的桎梏不是一般人力可为的.  在基督教中这个过程被称为"感动"--- 被上帝感动.  很多人这个过程来的相当的强烈.  有些教徒一进教堂就会跪在地上痛哭流涕无法自已. 或感激上帝给他的恩惠或忏悔自己的罪行.  我认为这就是上帝在洗净人灵魂的过程.  让人有感恩和自省的心. 

所以宗教信仰这东西并不是人单方面靠努力就能得到的. 更多的是神赐给人的. 上帝不需要你去信他.  但如果他选中了你, 用教徒的话来讲就是"你被感动了". 那则是一生的福气.

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只看该作者 8 发表于: 2007-04-20
不过可惜. 虽然我很希望 但我还未被选中   
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只看该作者 9 发表于: 2007-04-20
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃."

身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃

说的是哪种人知道不押~~
在爱情没开始以前,你永远想象不出会那样地爱一个人...

在爱情没结束以前,你永远想象不出那样的爱也会消失...

在爱情被忘却以前,你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹...

在爱情重新开始以前,你永远想象不出还能再一次找到那样的爱情...

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只看该作者 10 发表于: 2007-04-20
强烈推荐各位看部影片:春去春又来 或者叫 春夏秋冬又一春

我喜欢神秀的话,别看挺俗绝对是到了返璞归真的境界。
慧能的这句虽然流传极广,打个比方就是论坛的某些标题党!实质空洞

回顾诗人、文豪他们的作品都是描写自己经历过的,看到过的事情。
自己没感受过,写出来东西就是YY!犯过戒的和尚方为真和尚

远山,一片湖,一扇门,一叶舟,一间庙,一老僧,一童僧,春夏秋冬,宿命如何摆脱。 
  春,绿色满眼,碧波涟漪。 
  还是孩童的你,跟随师傅,生活在湖中庙宇。 
  你为何而来你又怎么而来,天真无邪的眼里没有追问答案。 
  孩子气的顽皮,捆绑住了自然中的生灵。 
  鱼,水中之物,无端背负你捆绑的石,无法自由; 
  蛙,向往蹦跳的愉悦和水中的清澈,那颗石,令它无法跨越; 
  蛇,游走天地,柔软身躯,怎能承受那颗石; 
  你很快乐,似乎这样简单的征服了它们; 
  笑声传出的却是隐藏的欲望; 
  师傅看在眼里,明了你的此生,定会经历磨难; 
  因为你赋予他物的石,早已经压在心底,成为无法挣脱的咒; 
  当你也同样背负着石,寻找被你捆绑的生灵,发现他们的生命因为你的顽皮,竟然离去; 
  你的哭泣,是因为后悔吗?走过的路,不能回头; 
  从此,那几颗石,住在你的心里,一生一世; 
  夏,热情似火,燃烧天际; 
  懵懂的你,已经成为少年,这一片湖,已经无法承载你的欲; 
  林中纠缠的蛇,告诉你生命的最初; 
  前来求医的少女,是点亮你生活的烛; 
  白色衣裙,遮挡不住青春的气息; 
  终于,你和少女合二为一,心中的佛,已经离去; 
  湖边石岸上,是温存之后的相依; 
  深夜的对视,岸边的牵手,你沉醉在爱情的初果中; 
  一夜,扁舟上,你与少女,欢愉后的相拥; 
  师傅的拔下船塞,湖水蔓延,你们惊醒; 
  你肯定求师傅的原谅,却难敌相思之苦; 
  少女病好离去,也带走你的一切; 
  终于,你手捧佛像,离开庙宇,追寻心中的她,开始尘世苦难之行; 
  秋,金黄落尽,潇潇瑟瑟; 
  师傅依旧湖中僧日,有只白猫陪伴,化缘食物的包装,发现了你的消息; 
  此时你已离去多年,心中的咒扰乱了你的神,犯下了杀生之过; 
  你可否还记得,师傅多年前那句“淫多必生杀戒”; 
  你唯一能赎罪的地方,还是湖中这片浮生之地; 
  你带着怨恨,面对依然静谧的庙宇, 
  师傅问你过的快不快乐,你只有心中怒火,因为你深爱的女人离你转投他人怀抱; 
  那把沾血的刀,平息了你的怨恨吗? 
  师傅答曰,你喜欢的东西,别人不能喜欢吗? 
  你不懂,心里的石压的你太久; 
  闭七窍,不能带走你的生命,你欠下的,还没有换; 
  猫尾写下的经文,是解除你心中魔咒的符; 
  师傅命你,用刀,把经文刻出,每刻一遍,即消除所犯嗔戒; 
  警察正在对岸,你惊惶失措,师傅喝道:“你干什么,继续刻!” 
  一夜未眠,经文被你默念千遍,此时你无法抵挡疲倦,倒下睡去; 
  当你醒来,经文被五彩所染尽,你必须上路,换你的债; 
  师傅目送你远去,在尘世时日不多,自当化烟而去; 
  湖心那片燃烧的舟,成为秋末最后的绚丽;
  冬,银色素装,沁神明心; 
  经历炼狱的洗礼,你再次归来; 
  湖岸的门,颜色已褪,无人的庙宇,落满尘埃; 
  师傅的僧衣,盘旋着萦萦绕绕的青蛇; 
  走到师傅涅磐之地,拜见,冰封的湖底,师傅留下舍利; 
  你借天上之水结成的冰,塑一尊心中的佛,师傅的道,永存眉宇之间; 
  蒙面女子带来了儿时的你,一样哭泣的小生命,探究母亲的心中是否要把他遗弃; 
  深夜,那双想揭开紫色面纱的手,被女子轻轻握住,不见,不语; 
  女子苍然离去,小生命追逐着母亲的脚印,你慌忙跑到湖面,却看到冰封下女人的紫色面纱; 
  解开面纱,你看到的是哪一张面孔? 
  是你深爱的女子?是你结束的过往?还是佛在告诉你生命的轮回? 
  于是你,继续背负心里的石,缠绕腰迹,一步一步迈着朝圣的步伐; 
  远山尖,你与佛,一同,沐浴天地灵气,洗礼今生的孽,回望过往的罪,宁静由心而生,与天地同在; 
  又一春来,回转流波,百花漫香; 
  又一老僧,又一童僧,继续湖心浮生的念坐; 
  童僧与乌龟的嬉戏,又再次拾起了石块,你在身后,了然生命的来来回回,在这里延续。


[ 此贴被cisco在2007-04-20 10:17重新编辑 ]
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只看该作者 11 发表于: 2007-04-20
1.同意TS的.
或者可以这么说,有些事本来很简单,很明了的.
但人在这件事上产生了欲望和联想,还有就是有人希望(或企图,一个意思)借这件事实现或满足自己的欲望.
小和尚就是看到这件事后"询问"大和尚,可能因为以下的几种情况
a 因为佛门色戒而产生的迷惑,不明白大和尚这样做是否合乎佛理
b 因为佛门色戒,劝告或质问大和尚
c 基于大和尚的行为而产生的本能欲望,询问大和尚是一种自我开脱,或希望能通过大和尚的讲解来压抑自己的欲望
d 希望通过责难大和尚,来解除色戒的束缚.(你都能做了,我为什么不能做). 不过小和尚应该没那么阴险.


2.我反对故事和尚的讲法.
当一个人对另一个人进行意见的询问时,任何人他(她)本身就有一定的倾向性.如果自己本身是空的,那么就不会进行询问事宜,而是坐待别人过来指导.
我们进行询问时,自己本身就已经存在着一定量的决定.是希望通过询问来肯定已存在的决定.但有时,会因为外部询问得来的意见推翻或修改自己的决定.但如果外部意见完全与自己的意见向左时,会产生迷茫,进而询问第三者的意见或扩大寻找自己意见和他人意见的根据,最终得出最后的决定.也有时因为时间和条件的限制,无法证明自己和他人意见的正确性,则会根据双方各自的权威性来选择最后的决定.


3.也同意TS的意见,不过每个人的欲望也是有分主次的.
每个人对欲望的排名是有自己独特的偏好.
虽然说人的生存欲望是排第一的.但基于生存欲望而产生的派生欲望则会根据成长的环境,目前面对的现实以及将来的收益进行判定排名的.
故事中的将军,他的偏好欲望排名:战场生存下去,建功立业 要优于 对宝物钱财的占有 . 所以当两者产生矛盾,此消彼涨的时候,他选择了前者.
成长的环境:建功立业,保家卫国,保存更多战友的生命
目前面对的现实:不希望杯子的牵绊影响到自己在战场的发挥,进而威胁到自己的生命
将来的收益:战功得来的收益远远大于这一个杯子
基于以上三点,将军得出了摔杯子的结论.他自己本身可能没意识到,这是人本能的模糊判定.
这个故事同时也说明了"舍得"的道理.舍得,舍得,有舍才有得.所以当一个偏好影响到既定目标时,唯有舍弃,斩断这一偏好才能正确地迈向既定目标

此人很懒,连签名都没有留下
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只看该作者 12 发表于: 2007-04-20
恩。。想不到能激起各位的思维~~思考人生~~然也~~呵呵

其实有一些东西并不矛盾  只是思考的角度不一样~~

我的角度更多的是对生活的态度吧,勤勤恳恳,朴实无华,做一个有血有肉的人,也许才是人生的真谛。

给各位抛砖引玉了~~
[ 此贴被兰之气在2007-04-20 10:52重新编辑 ]
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只看该作者 13 发表于: 2007-04-20
<《——看不懂的人

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只看该作者 14 发表于: 2007-04-20
先去了解禅的意义再去辨别老和尚的得失~会更好~

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