儒家是中华传统文化的承重梁 [复制链接]

自近代以降，中华式微，国势赢弱，而制于西洋，沦为弱势群体历时百有余年，文化民俗遂崇西洋而轻传统，加之传媒、教育、和商业的强势引导，长此以往，传统文化将可能尽失。

然而，越是民族的，就越是世界的！生于西方文化和经济体制主导下的当今世界，我们无法选择，因为很多规则已经被人先入为主的定了，然而，中国不可能永远生存在别人的鼻息下面，全盘接受西方文化的熏陶。儒教，在今天的中国人心目中已经成为一个既陌生又熟悉且意义含混的词语，有人对它恨之入骨，有人对它爱之深切，也有人对它爱恨交加。作为中国文化的主流，作为传统道德精神的承重梁，作为文明古国和礼仪之邦的塑造者，作为中国人几千年来拳拳服膺的生活价值观的提供者，儒教在今天的中国面临如此命运，处于这种境地，于旁人看来，可谓绝无仅有的奇观；于中国人而言，可谓刻骨铭心的痛事。









今天的中国虽然已无亡国、亡种之忧，但亡教的危险依然存在。这不仅因为历经“五四”“洗礼”乃至“文 革”“洗脑”的大多数中国人对儒教的认识仍然简单和片面，仍然停留在全盘否定甚至妖魔化的阶段，而且，在声势日隆的全球化浪潮中，西方文化借助其背后强大的经济和政治实力，继续对风雨飘摇中的中国文化进行肆无忌惮地侵略和同 化。在这种内外 交困的情况下，有学者惊呼中国已经沦为西方文化的殖民地，疾呼中国必须进行“再中国化”。








前贤有言，欲亡其国，先亡其史。作为一个民族意志力创造力的表现和证明，文化是民族的生命；而在此基础上产生的宗 教，则是文化的灵魂。如果一个民族的传统文化花果飘零，其所信仰的传统宗 教也被弃之若履，则意味着民族精神的失魂落魄和文化自主性的丧失，必将导致民族自我文化认同的危机。今天，我们不得不面对的事实是，国家和民族层面上的文化自身认同问题，在全球化和现代性的冲击下得到了进一步强化。中国人今天在文化上已经迷失方向，要么盲目崇拜西方文化，要么偏执复古传统，要么什么都不相信。虽然众声喧哗，但整个族群在精神上却处于撕裂状态，无所适从。这种文化的心理混乱导致了文化的认同危机，从而引发内部和外部的文化或文明的冲突。当然，文化之间是无所谓冲突的，曾经发生的和正在发生的打着“文明”的幌子所发生的冲突，实际上都是以文明为托词和借口的利益上的冲突。中华民族要重新崛起，要在当今民族国家林立的世界背景下复兴，必须提升国家“软力量”，增强民族凝聚力，鼓舞民族精神。这一切的实现，则需依赖于文化认同和民族认同。几千年来，中国人深受儒教，儒家文化所提供的价值观念和生活方式已经深深内化于自身心理和人格结构中，安身立命，日用而不知。故此，欲解决当今中国人的身心安顿和文化认同问题，除了寄希望于中国历史文化的主干――儒教――之外，别无选择。








当然，在今天重建儒教，不仅仅是出于文化认同的需要，还因为儒教在当代社会完全可以有效承担社会自组 织系统的维护，被发展改造为应时适宜的现代公民宗 教。








对社会自组 织系统的文化支持和积极参与，本来是儒教的固有传统和特有优势。但是，科举制的废止铲除了乡土中国的社会组 织者儒家士绅产生的土壤，而越来越激进的反传统的文化运动更使得儒学面临合法性危机，再加之持续不断的革命风暴，这一切，使得儒教原有的安顿身心、规范行为、维系社会的功能渐趋丧失。费孝通对此痛惜描述道：“中国的乡土社会中本来包含着赖以维持其健全性的习惯、制度、道德、人才，但在过去百年中不断受到冲洗，结果只剩下贫穷、疾病、压迫和痛苦。”当一切地方性的次生制度、家族文化以及沉淀于乡土社会的儒学资源都被视为负面因素被清除后，支撑与维系社会运作的资源几近枯竭，社会自组 织系统遭到彻底破坏。而在今天“市场化”时代，经济关系和利益原则弥漫于社会的所有角落，并蛮横而无情地重新梳理和建立当代中国的社会网络，曾经为社会自治提供资源的儒教又再一次面临考验。







挑战也是机遇。前车之覆，后车之鉴。一个社会要和谐安康，必须依赖社会自治暨自组 织系统的建立。在今天我们要重建社会自组 织系统，无疑需要得到与民众息息相关、亲和乐见、习惯自然的符合其固有生活方式的传统文化的支持。儒教于此大有可为，并因历史原因而具有不可替代的地位。如蒋庆在《关于重建中国儒教的构想》文章中特别列举“儒教的社会形态”，即礼乐教化（制礼作乐）、乡村自治（礼俗乡约）、社区文化（寓教于乐）全民健生（《书经·洪范》“五福”之一）以及协助治安、预防青少年犯罪、反对黄赌毒、社区乡里民事调解、各种冠婚丧葬祭等从生至死的礼制安排（中国人之生老病死，终其一生，全在儒教礼制安顿之中，故儒教礼制可化解中国人生老病死之生命焦虑）、制定并主持各种国家祭祀礼仪与民间祭祀礼仪、开展全民性的“中国道德振兴运动”等。所以，在今天重建儒教，就是要将其自身所具有的优势和功能充分发挥和发展，以解决社会的行为规范问题和生命信仰问题，与时偕行，将之建设成富有时代内容的现代“公民宗 教”。








我们在今天重建儒教，绝非是发思古之幽情，也绝非为了重建而重建，而是为了民族生命的康健畅达和民族文化的延续不断。“民族的复兴虽不以传统文化的复兴为主要内容，却是以其为最高的标志。”（陈明语）顺而言之，儒学复兴则理应是中国文化复兴的最高标志。而儒教重建，则是中国文化复兴的应有之义，当务之急。

通过儒学重建中国人的社会道德
　　

　人类的社会道德从来都不是抽象的，都是在特定文化中存在并体现的，如美国人的道德体现在基督新教文化中，俄罗斯人的道德体现在东正教文化中，穆 斯 林的道德体现在伊 斯 兰教文化中，而中国人的道德则体现在儒教文化中。但是，由于百年来中国儒教文化崩溃，更由于儒教文化的核 心——儒学——式微，中国人的社会道德开始崩溃，现在的中国人已经不知道按照什么样的道德标准来实施自己的行为了！即出现了孔子所说的“无所措手足”的状况，出现了前面说的“礼崩乐坏，学绝道丧”的局面，我常说“九百六十万平方公里无规则”就是指的这种局面。中国古代也有因为政治、社会、战乱等原因出现过道德崩溃的状况，但是当时中国文化与儒学并没有崩溃，儒学体现的道德标准在社会人心中还存在，只是有道德标准做不到，而一百年来中国文化与儒学受到西方文化的冲击与社会内部的动荡而崩溃，儒学体现的道德标准在社会人心中已不复存在，现在的问题不是不遵守道德，而是已经没有道德标准了！中国人已不知什么样的行为是道德的行为了。

　　





在这种中国文化与儒学崩溃、中国人心中已没有道德标准的背景下，又雪上加霜，中国人的心灵又受到五十多年来政治权力的败坏与二十多年来市场经济金钱财富的腐蚀，中国人的社会道德已面临崩溃，已经降到了中国历史上从未有过的严重状态。在今日中国，人们每天在报纸上电视上听到看到的都是道德崩溃的坏消息：毒奶粉、黑心棉、假药、假酒、假文凭、假论文、假博士、假医疗器械，还有医生收红包、教育乱收费、学校卖文凭、学者剽窃论文、官员权钱勾结贪 污腐 败、买官卖官屡禁不止、豆腐渣工程年年出现、从村官开始搞假政绩一层骗一层骗到国务院，并且村官选 举也搞贿选，以及假冒伪劣商品层出不穷，的士座位上铁栏铁闸，住房几层铁门又加防盗网（简直是“家家动物园”），出门提心吊胆怕被抢，一点小问题就酿成恶性刑事案件，盗亦无道抢劫财物后常恶意杀人，“从重从快”打击刑事犯罪收效甚微，等等。这些都说明中国的社会道德已经面临崩溃，中国处在一个完全靠利益驱动的缺乏道德的社会，改革开放以来所谓全民经商、全民炒股、全民言利、全民发财就是这一社会的写照。这就是孟子所说的“上下交征利”的社会，用现在的话来说就是“一切向钱看”的社会，而孟子还有下一句话：“上下交征利则国危矣”。

　　




　　怎么办呢？解决的办法只有复兴儒学，因为我们知道儒学的基本特征就是把道德放在治理社会与国家的首位，儒学在本质上就是道德之学，追求一个道德的社会就是儒学的实践目标。比如儒学中的“五常”（常理常道——“仁义礼智信”）就是人类普遍永恒的道德，任何时候任何情况下都不会过时，历史上的儒学都努力在社会中实现“仁义礼智信”“五常”。举例来说，“诚信”是现在中国最缺乏的道德，前面所说中国社会、政治、经济、教育等领域虚假欺骗盛行，就是缺乏“诚信”。比如，现在在生意场中钱不到不发货，货不到不给线，互不信任，交易成本增大，“诚信”完全丧失。现在中国有了法律也不遵守，法律形同虚设。（孙中山先生讲百年前南洋华人做生意全靠诚信不靠法律，常不签合同，一个招呼口信就发货付钱，签合同认为是对人的不信任，不齿于生意圈，现在是熟人骗熟人、老乡坑老乡。）因此，要在今天恢复“仁义礼智信”道德，就要恢复儒学的权威，用儒学的道德来教育中国人，包括教育中国的儿童和成人，让中国人认识到儒家道德就是不可须臾而离的“伦常日用之道”，这种“伦常日用之道”是克服中国社会道德危机的根本解决之道。

　　

　　另外，有人批评儒学是中国农业社会的产物，中国今天已经进入了工业社会，儒学显然过时了。对这一批评，我们要问：一个生活在农业社会中的中国人要遵循儒学所提倡的“仁义礼智信”的道德，一个生活在工业社会的中国人就可以违背“仁义礼智信”的道德吗？也就是说，一个生活在工业社会的中国人就可以不仁、不义、无礼、无智、不信吗？就可以不遵守人类的普遍道德吗？可见，这一批评是毫无道理的。

　　

　　还有，通过二十多年的改革开放，中国人欲望的闸门被完全打开，在市场经济利益最大化原则的驱动下，中国人全民“交征利”，拼命追求物质财富，现在中国人的物质生活水平与过去相比，有了很大的提高，这符合儒学“利用厚生”的原则，值得充分肯定。但是，在追求物质财富的市场经济中，中国人忘记了“利用厚生”的原则前面还有两个字：“正德”，即忘记了要用道德来规范指导市场经济中追求物质财富的行为，中国人就人像孔子批评的那样在市场经济中“放于利而行多怨”，结果导致了今天中国社会严重的贫富不均与两极分化，引起了社会人群之间的普遍怨恨，直接威胁着中国社会的稳定和谐。汤因比说，人类历史上很多内战，都是因为财富分配不均引起的。所以，中国今天社会严重的贫富不均与两极分化很可能是中国社会动乱的导火线。怎么办呢？只有儒学提倡的“中和价值”才能为中国的市场经济与社会秩序建立一个道德的基础，才能限制资本恶性膨胀向非人道的方向发展（因为资本的本性就是倾向于冲破道德约束最大限度地追求利润，但真正的儒商除外。）。也就是说，只有儒学提倡的“中和价值”才能避免当今中国的社会出现董仲舒说的“富者田连阡陌而贫者无立锥之地”的阶级对立状况，真正实现儒学“均富”的社会理想，即实现中国社会的共同富裕。所以，从这个意义上说，儒学天然就是社会主义的。

　　

　　 总之，只有复兴儒学，在儒学的指导下发起一场振兴中国社会道德的运动，才能重建中国的社会道德，才能克服中国社会道德面临崩溃的危机，从而才能避免中国社会因贫富悬殊引起的动乱，使中华民族又重新成为一个有道德的民族，使中国社会又重新成为一个有道德的社会，使中国人真正不愧为尧舜孔孟的后代，使中国不愧为“礼义之邦”的美名。

:hou66 太长了

太长.....没时间看......

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有些话还是很有道理地

通过儒学重建中国人的社会道德

儒教。。在当今的竞争社会中，要取其净化，取其弊端。否则。。。。会被人当软柿子捏着玩的

人家说的是全民普及 从小教育.

任何的思想，任何的哲学观。都有精华，也都有糟粕。 也都有其局限性和时间性。 但中国的根本在于人没有信仰，没有精神的寄托。曾经的gczy只不过是浮云，给人带来的只是痛苦。 没有信仰的人，是浮躁的，也是难以控制的。因此，任何执政当局都会推行一种思想，来愚化百姓，来巩固社会的基石。 当然，其实思想的传播有其两面性。一方面强化了统制阶层，另一方面使得人受到道德、行为和生活的环境约束；可以减少犯罪成本，并且优秀的思想可以增强民族凝聚力，可以推动社会的进步。在这个层面上讲，还是值得的。
但中国到底，会取思想的哪个方面，那才是值得玩味的。

[quote]有些话还是很有道理地

通过儒学重建中国人的社会道德[/quote]
zorro你个猪,中国人的全民教育现在着重于钱,钱,钱.

欧洲一直都是宗教最高，而且宗教人员自认是服侍上帝的，上帝是最高的存在，如果有宗教上的分歧就一定会通过战争来达成统一。

中国就不一样了，自古以来最高统治者是皇帝，他不可能去塑造个神啊佛啊之类的来作为最高存在。

[quote]欧洲一直都是宗教最高，而且宗教人员自认是服侍上帝的，上帝是最高的存在，如果有宗教上的分歧就一定会通过战争来达成统一。

中国就不一样了，自古以来最高统治者是皇帝，他不可能去塑造个神啊佛啊之类的来作为最高存在。[/quote]

造就欧洲最黑暗的时代中世纪的正是那高高在上的罗马教廷。
可以说一个宗教的发展都是不干净的，都是沾满异教徒和反对者的鲜血的。

由此可见中国的封建皇帝们在对待宗教问题上还是为整个民族做出了贡献。

em564 玩信仰啊？我来贴贴我的吧，去年下半年失恋后发展出来的

怀抱对生命的无限爱，用宽容面对生活，用微笑改变世界
相信万物都因美好而存在。

善待自己，善待他人

快乐天使与幸运女神将永远守护你
不再离开！

神就是人，人也是神
只要掌握自己命运，谁都能成为神。

信自己！天,助自助者！

真正的快乐，是发自内心的，无价的
无须任何金钱、物资就可获得

如果做某件事，让你觉得有意义并且快乐、充实
那——就去做吧！

做你自己，请成为你自己！


还有如何做女性的，就不贴了。

该怎么做人？该怎么扮演好自己的社会角色？每个人都要思索的吧。对不起他人不要紧，关键是你对不对得起你自己，当然更要分析什么才叫“对得起”。是否活得问心无愧并快乐，这是每个人都要做一辈子的试题。 :hou27

不经历风雨，怎么见彩虹

不经历女王的鞭苔，怎知loli的娇小可人之美捏～～～ :hou01 :hou01 :hou01