经世致用的“孔乙己”怎么变成了钻故纸堆的“孔乙己”？ [复制链接]

“孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书麼？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我麼？”便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写帐要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上帐；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字麼？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道麼？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”

鲁迅先生笔下的孔乙己，热衷考据并炫耀回字的几种写法，是一幅迂腐、无能、猥琐、悲惨、愚昧的形象，折射出来那个时代下中国这个民族的精神面貌。鲁迅先生借此批判了那个时代下国民的性格与中国传统文化儒学。

悲哀着这个孔乙己，在他给我们的震撼当中，我们回顾历史，然而我们却发现，孔乙己原本不是这般模样，前后对比，我们似乎认不出前者来了。

儒家自古喊出了“君子乾乾不息，进取有为”，提出了经世致用的思想，即使回到距离研究回字几种写法的这个孔乙己之前的260年前，儒学也不是这般模样。明末大学者黄宗羲指出：“然则为天下之大害者君而已矣。”顾炎武在其《日知录》卷十三《清议》一节中强调知识份子在公众舆论中的监督作用，追述两汉以前:"乡里选 举必先考其生平，一坫清议，终身不齿。君子有怀刑之惧，小人存耻格之风。教成于下而上不严，论定于乡而民不犯。"从而辩称："至于清议亡，而干戈至矣。"这些呼吁与西欧各国由封建政体走向民主政体的步调是一致的，已具有了初步的民主主义思想。

黄宗羲提出的揭露君主专 制本质的思想：“天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”，“然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。鸣呼，岂设君之道固如是乎！”在君臣关系上，嘉靖万历年间的思想家何心隐藏提出君臣应该是完全平等的，“君臣相师，君臣相友”“相友而师”。在舆论监督上，万历年间的东林党领袖顾宪成提出“天下之是非，自当听之天下”。在权力分配上，东林党人钱一本提出“大破常格，公天下以选 举”。王夫之提出的虚君立宪思想：“有天子而若无，则无天子而若有，主虽幼，百尹皆赞成治之人，而恶用标辅政之名以疑天下哉？”，“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安，有王者起，莫能易此”。经济上，王夫之明确提出皇帝也不能侵犯私有财产的主张：“若土，则非王者所得私也。”“民所治之地，君弗得而侵焉。民之力，上所得而用，民之田，非上所得而有也”“王者虽为天地之子，天地岂得而私之，而敢谈天地固然之博厚，以割裂为己土乎”不干涉的经济主张：“人则未有不自谋其生，上之谋之，不如其自谋，上为谋之，且弛其自谋之心，而后生计愈蹙”。对待外国文明的态度上，瞿太素说：“其人而忠信焉，明哲焉，虽远在殊方，诸夏也。若夫汶汶焉，汩汩焉，寡廉鲜耻焉，虽近于比肩，戎狄也”。逃亡日本的朱舜水说：“世人必曰：‘古人高于今人，中国胜于外国。’此是眼界逼窄，作此三家村语。”（《与陈遵之书》）徐光启说：“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”，“令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”这一个主张得到了崇祯皇帝的全力支持。事实上，明朝的时候，中国民间和官方已经同时展开对西方科技思想书籍的大规模翻译。在徐光启生前，在明朝政府的支持下，围绕着编写《崇祯历书》而对西方天文数学著作进行了大规模的翻译和引入，徐光启死后，李天经接任了他在科学方面的工作，不仅继续完成《崇祯历书》余下部分的编写，而且按照徐光启“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译”的原则，在明朝政府的支持下，继续组 织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。

以上所举的这些例子只是冰山一角，当时以儒学为主的中国传统文化正发出耀眼的光辉，蔚为大观，展示了以儒学为主的中国传统文化巨大的活力与自我更新、发展的本质。然而这一切，随着满清的入寇而嘎然而止。满清征服中国，在政体的建设上却反其道而之，将君主专政与个人独 裁推到极致，从而造成万马齐喑的局面，并堵塞了工商业的发展空间。大兴空前文字狱，钳制知识分子的思想，压抑文化的活力，奴化全国，使天下的知识分子耗精敝神于钻进故纸堆寻章摘句的考据学之中，达到禁锢思想的目的，而文化丧失了原创性、创造力，文化思想僵化，中国奴化，鲁迅先生笔下的孔乙己便是文化思想僵化、鞑 靼奴化产物的典型代表。

满清篡修《四库全书》，对此，鲁迅先生说：“现在不说别的，但看雍正，乾隆两朝对于中国人著作的手段，就足够令人震惊。全毁，抽毁，删去之类也且不说，最阴险的是篡改了古书的内容。乾隆朝的篡修《四库全书》是许多人颂为一代盛事的，但他们不但搞乱了古书的格式，还篡改了古人的文章，不但藏之于内廷，还颁之于文风颇盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很多很有些骨气的人。”

读懂了中国历史，深刻的认知了这段历史的本质，才明白鲁迅先生笔下的孔乙己的前世今生，乃是一个民族、一个国家无奈唏嘘的历史血痕！